中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)文化教育目標(biāo)的核心

(1)塑造有夢(mèng)想、有社會(huì)公德、有文化、有紀(jì)律的員工，也就是塑造社會(huì)主義社會(huì)工作的建設(shè)者和接班人，是我國(guó)文化教育目的的實(shí)質(zhì)性規(guī)定。

(2)使學(xué)生德智體全面發(fā)展是中國(guó)文化教育對(duì)學(xué)習(xí)者的素養(yǎng)要求

(3)文化教育與制造業(yè)工人的緊密結(jié)合是實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化教育目標(biāo)的重要途徑

確立文化教育目的的基礎(chǔ)

1.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論

(1)舊的責(zé)任分工導(dǎo)致了人的全面發(fā)展理論

(2)設(shè)備的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)顯示了人類基本的和非常可能的全面發(fā)展

(3)社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)章制度是完成人的全面發(fā)展的社會(huì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，而完成人的全面發(fā)展的唯一途徑就是把文化教育與制造業(yè)工人緊密結(jié)合起來(lái)。

2.社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)過程

(1)文化教育的目的受到社會(huì)生產(chǎn)力的制約

(2)文化教育的目的也受到一定的按勞分配和基于這種按勞分配的政治經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、政治制度和政治經(jīng)濟(jì)裝備的制約。

3.人類的發(fā)展趨勢(shì)必然是

4.確立文化和教育目標(biāo)

從確立文化教育目的的難題看教育史上的幾個(gè)基本理論觀點(diǎn)：

(1)個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)理論和關(guān)鍵見解

(2)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)理論和關(guān)鍵見解

文化教育目的的現(xiàn)實(shí)意義

1.文化和教育目標(biāo)及培訓(xùn)計(jì)劃的定義

文化教育的目的要求學(xué)習(xí)者應(yīng)該被塑造成什么樣的人，這是對(duì)學(xué)習(xí)者的素質(zhì)規(guī)范、模式規(guī)范和一般規(guī)定。培訓(xùn)計(jì)劃一般是指各種教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)文化教育目的的細(xì)化。

2.文化教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)意義

(1)文化教育目的不僅是文化教育的立足點(diǎn)，也是文化教育的歸宿；

(2)文化教育的目的對(duì)提高教育質(zhì)量起著導(dǎo)向作用

文化教育的特點(diǎn)

(1)現(xiàn)代教育理論的特點(diǎn)

教育是塑造人的社會(huì)實(shí)踐。

(2)①文化教育是永恒的。教育是一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)問題，是一個(gè)永恒的范圍。文化教育的主要職責(zé)是:一是把新生一代融入現(xiàn)有的主要生產(chǎn)力量，作為制造斗爭(zhēng)的特殊工具；二是將新生一代融入現(xiàn)有的按勞分配，作為階級(jí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的特殊工具。

②文化教育是一個(gè)里程碑。

③文化教育具有相對(duì)意識(shí)。主要表現(xiàn)在:文化教育有自己的傳承；文化教育應(yīng)該受到其他社會(huì)發(fā)展思想工作的損害；文化、教育和社會(huì)發(fā)展在政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)中是不平衡的。你不能絕對(duì)你的意識(shí)。

文化教育的基本規(guī)律

1.文化教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互制約的規(guī)律性

(1)文化教育和生產(chǎn)的主要力量是相互包含的

(1)主要生產(chǎn)力對(duì)文化教育的抑制作用(主要生產(chǎn)力對(duì)文化教育的目的和內(nèi)容、教育發(fā)展的規(guī)模和速度、高等學(xué)校的結(jié)構(gòu)及其教學(xué)策略、方法和組織結(jié)構(gòu)的抑制作用)；②文化和教育對(duì)生產(chǎn)主力的推動(dòng)(教育是人力資本參與生產(chǎn)的必要途徑；教育是科技知識(shí)在技術(shù)上產(chǎn)生的方式。教育是產(chǎn)生新的科技知識(shí)的技術(shù)途徑。

(2)文化教育與社會(huì)發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相互制約

(1)政治經(jīng)濟(jì)規(guī)章制度對(duì)社會(huì)發(fā)展中文化教育的約束作用(政治經(jīng)濟(jì)規(guī)章制度對(duì)文化教育特點(diǎn)、目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力和受教育權(quán)的約束作用)；2文化教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)規(guī)章制度的反作用(教育引導(dǎo)具有一定階級(jí)意識(shí)的人，維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的一定政治經(jīng)濟(jì)規(guī)章制度；文化教育根據(jù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論和道德的危害，為政治經(jīng)濟(jì)的規(guī)章制度服務(wù)；文化和教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)規(guī)則沒有決策作用。

2.文化教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律性

(1)危及人類發(fā)展的關(guān)鍵因素

(1)遺傳的概念，遺傳在人類發(fā)展中的作用；

②自然環(huán)境的定義，自然環(huán)境在人類發(fā)展中的作用，人對(duì)自然環(huán)境的體現(xiàn)是運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)；

(3)文化教育制約人的發(fā)展，因?yàn)槲幕逃龑?duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，文化教育起主導(dǎo)作用。

(2)人類發(fā)展對(duì)文化和教育的制約

(1)文化教育要融入人的發(fā)展的順序和階段，人的發(fā)展要由淺入深；

②將文化教育融入人類發(fā)展的低效之中，在心身發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)鍵時(shí)期應(yīng)用相關(guān)的文化教育；

③文化教育要與人的發(fā)展的可靠性和可塑性相結(jié)合，兼顧可靠性，不能隨意修改文化教育的內(nèi)容和方法，還要注重可塑性，充分發(fā)掘兒童青少年的發(fā)展前景；

(4)文化和教育應(yīng)融入人類發(fā)展的某些差異，以保證個(gè)性化教育的起源和發(fā)展趨勢(shì)

(1)教育的起源

多年來(lái)，關(guān)于文化教育的起源有兩種不正確的基本理論；論文化與教育的生物起源，這是荷蘭利特爾所暗示的；論英國(guó)門羅所隱含的文化教育心理狀態(tài)的起源。

馬克思列寧主義的勞動(dòng)者起源理論。

(2)文化教育的發(fā)展趨勢(shì)

①古代文化教育概述。

②古代社會(huì)的文化教育包括奴隸制和中國(guó)封建社會(huì)的文化教育。以中國(guó)奴隸制學(xué)派的名義——姚、序章、學(xué)派等。，文化教育的內(nèi)容是六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)；在歐洲奴隸制中，有兩種著名的教育體系——斯巴達(dá)教育和古羅馬文化教育。前者非常重視塑造勇者和勇士的文化教育，基本上是國(guó)防體操文化教育，后者非常重視塑造各方面的發(fā)展趨勢(shì)。文化教育包括政治、社會(huì)學(xué)、造型藝術(shù)、文學(xué)、體操等諸多方面。歐洲封建社會(huì)有兩種教育制度——教會(huì)文化教育和武士文化教育。前者塑造牧師和僧侶。文化教育的內(nèi)容是七門藝術(shù):包括三門學(xué)科(語(yǔ)法、修辭方法、唯物辯證法)和四門學(xué)問(算術(shù)、幾何、天文、歌曲)，但每門學(xué)科都圍繞著神學(xué)；后者是塑造封建社會(huì)的勇士。文化教育的內(nèi)容是騎士七技:騎馬、游泳、跆拳道、打獵、拋槍、下棋、寫詩(shī)。

③現(xiàn)代社會(huì)的文化教育包括資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的文化教育和社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的文化教育。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展和新改革創(chuàng)新的文化教育概觀；社會(huì)主義社會(huì)文化教育的特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)和培養(yǎng)社會(huì)心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

(一)有利于形成正確的教育思想，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)實(shí)施教育政策和現(xiàn)行政策的主動(dòng)性；

(2)有利于弘揚(yáng)熱愛基礎(chǔ)教育的技術(shù)專業(yè)理念，進(jìn)一步提高教師素質(zhì)；

(3)有利于理解和把握教育規(guī)律，提高職業(yè)學(xué)校德育水平和工作能力；

(4)有利于促進(jìn)學(xué)校德育的改革與創(chuàng)新。

社會(huì)心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)概述

1、社會(huì)心理學(xué)的萌芽階段

《學(xué)記》出現(xiàn)在中國(guó)的春秋末期；古羅馬昆體良對(duì)演講者的教育。

2.個(gè)體塑造的社會(huì)心理結(jié)果

從瑞典教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)開始，出現(xiàn)了一系列對(duì)后世產(chǎn)生影響的教育家和文教經(jīng)典?！居⑽摹苛_克的《教育漫談》、【法文】盧梭的《愛彌兒》、【瑞士】佩斯塔羅齊的《連哈德和格特魯?shù)隆?、【德文】赫爾巴特的《通識(shí)教育》、【德文】福壽貝爾的《人文教育》、【英文】約翰洛克的《教育理論》、【俄文】夸美紐斯、赫爾巴特和杜威最具批判性的觀點(diǎn)。

3.馬克思列寧主義社會(huì)心理學(xué)的建立

克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》，加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》，馬卡連科的《論共產(chǎn)主義教育與教育詩(shī)》，凱洛夫的《教育學(xué)》，以及《楊賢江新教育大綱》(1930)。

4.當(dāng)代教育基礎(chǔ)理論的發(fā)展趨勢(shì)

贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》明確提出了五條新的教學(xué)原則。[美國(guó)]布魯納的教育過程，[德國(guó)]。“案例法教育理論”的根源。[芮]皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》。[蘇]蘇霍姆林斯基《給老師的建議》《全心全意獻(xiàn)給孩子》。

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