考試科目有漢語(yǔ)言文學(xué)、漢語(yǔ)國(guó)際教育、秘書學(xué)、英語(yǔ)、商務(wù)英語(yǔ)、日語(yǔ)、新聞學(xué)、廣播電視、播音與主持、廣播電視編導(dǎo)、表演、戲劇、影視文學(xué)。那么想學(xué)好大學(xué)語(yǔ)文需要知道哪些知識(shí)點(diǎn)呢？想要考好大學(xué)語(yǔ)文，需要掌握大學(xué)語(yǔ)文的常用考點(diǎn)。下面是樂(lè)貞小編總結(jié)的一些相關(guān)中文專業(yè)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)考生有所幫助。

2017年河南學(xué)院語(yǔ)文考點(diǎn)分析：

【關(guān)于太宗十思】

魏徵，初唐著名政治家。

靠前，正文是議論文。

第二，這是一篇短文。

【文本閱讀分析要點(diǎn)】寫作背景

唐太宗·李世民在追隨父親李淵創(chuàng)業(yè)的早期，對(duì)自己要求很高，也很努力；但建國(guó)后，一部分人以自己的成就為榮，逐漸改變?cè)瓉?lái)勤儉節(jié)約的作風(fēng)，修建宮殿，聚斂財(cái)寶。魏徵呈上此表，勸太宗居安思危，戒奢儉用，實(shí)行“十思”，以保天下長(zhǎng)治久安。

第三，中心論點(diǎn):為了使國(guó)家長(zhǎng)治久安，君主必須集道德與正義于一身。

*結(jié)構(gòu)層次分析全文分為三節(jié):

靠前段:以樹(shù)木和河流為比喻，先提出“為國(guó)家安全考慮的人，必須積累其道德意義”的一般論點(diǎn)，再闡明“要積累其道德意義，必須居安思危，戒奢以止”的原則。

第二段:從總結(jié)歷代英年早逝的君王的珍貴歷史教訓(xùn)出發(fā)，提醒李世民不能沉湎于驕傲而懷恨在心，國(guó)家能否保持長(zhǎng)治久安，取決于能否贏得民心。

第三段:首先列舉了“十種思想”的具體內(nèi)容，然后得出結(jié)論，只有“總結(jié)這十種思想”，才能“從拱中統(tǒng)治”，從而呼應(yīng)了最初結(jié)論的一般論點(diǎn)。

四、寫作特點(diǎn)

(1)演示方法。

善于運(yùn)用正反動(dòng)作的方法進(jìn)行比較論證。比如靠前段“固本”、“斷根”、“疏源”、“堵源”、“積德”、“厚德”，國(guó)家穩(wěn)定不穩(wěn)定是積極的，也是消極的。再比如第二段“開(kāi)頭好的其實(shí)很多”“結(jié)尾克服的都涵蓋了。”“載舟”、“翻船”等，也是積極和消極的行動(dòng)。這些積極和消極的行動(dòng)構(gòu)成了一系列的對(duì)比關(guān)系，使對(duì)與錯(cuò)，得與失相得益彰。所以文中的推理非常透徹清晰。

(2)修辭

A.比喻:是比喻樹(shù)木茂盛，就要固根，水流長(zhǎng)又長(zhǎng)，就要疏通泉水。想要國(guó)家穩(wěn)定，就要積累它的道德意義；比喻君主居安思危，戒奢淫逸，以伐根促樹(shù)，以塞源促長(zhǎng)，以求國(guó)家長(zhǎng)治久安；水能載舟，也就是說(shuō)人可以買個(gè)國(guó)，蓋個(gè)國(guó)；用“百川下江?！钡谋扔?，一定要謙虛豁達(dá)。這些隱喻具有化抽象為具體、化深刻為通俗易懂的功能，從而使文章的推理生動(dòng)而有道理。

B.整理；課文中有許多排比句。除了最后四句，整個(gè)第三段都是排比句?？壳岸魏偷诙我灿泻芏嗯疟染?。大量使用排比句，使句式顯得工整而有氣勢(shì)。

C.二元性；本文在很多地方使用了對(duì)偶。比如“初善者真無(wú)數(shù)，勝終者寡”:“憂陰者一心等之，成功者縱情驕傲”；“敬業(yè)，五岳是一；驕傲意味著有血有肉才是正道?！边@些對(duì)立句語(yǔ)義相反，相輔相成，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。然而，對(duì)立句和排比句的使用導(dǎo)致了全文語(yǔ)言的特點(diǎn)。

【莊子養(yǎng)生大師】

一、題目的解釋:

正文選自《莊子》中的《養(yǎng)生大師》?！梆B(yǎng)生大師”的意思是“養(yǎng)生之道，為主事”

思考是保持健康的關(guān)鍵。據(jù)說(shuō)“活的主人”是指人的精神，“養(yǎng)生的主人”就是養(yǎng)“活的主人”，也就是養(yǎng)精神。本文以對(duì)牛的熟練和嫻熟的理解為比喻，闡述了順應(yīng)自然的原則。

二、文本分析顯示:

1.結(jié)構(gòu):全文由四個(gè)部分組成，分為兩個(gè)部分:

在靠前部分的靠前段中，作者描述了一個(gè)熟練和熟練的人的場(chǎng)景。熟練又熟練，看著文。

正文側(cè)重于動(dòng)作描寫，先后使用了“解決”、“學(xué)習(xí)”、“行走”、“行走”五個(gè)動(dòng)詞。它是一系列的藝術(shù)和舞蹈動(dòng)作，寫的是技藝高超的人的才華。這種勞動(dòng)是一種表演，也是勞動(dòng)者自己的藝術(shù)享受。以下文章重點(diǎn)描寫你理解牛時(shí)的切聲，用了兩個(gè)比喻:《桑林之舞》和《靠前次見(jiàn)面》，用了兩個(gè)象聲詞:《冉冉》和《冉冉》；生動(dòng)地描述了我的動(dòng)作節(jié)奏，刀刃非常不尋常。

第二部分，第2至第4段，描述了溫與我的對(duì)話技巧。從溫的問(wèn)題“技術(shù)涵蓋了這一點(diǎn)”說(shuō)起，溫的說(shuō)法“聞其言，必養(yǎng)生”，是一個(gè)完整的體量。而文的四個(gè)字“如何養(yǎng)生”，以“養(yǎng)生”為題，結(jié)構(gòu)緊湊。

2.要點(diǎn)分析:

第三段描述了我的“經(jīng)驗(yàn)談”。我的話可以分為六層。

靠前層是“臣是善，道是也；進(jìn)技術(shù)”，這是一直說(shuō)的。“道”是“道”的“道”，是莊子學(xué)說(shuō)的靈魂，即養(yǎng)生之“道”，有“養(yǎng)生”之稱，是文所說(shuō)的養(yǎng)生之“道”的起點(diǎn)和終點(diǎn)。這句話也是我“經(jīng)驗(yàn)談”的大致輪廓，概括了下面對(duì)話的全部?jī)?nèi)容

第二層是第二第三句，從我多年解牛的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，講的是得到“道”的過(guò)程。剛開(kāi)始的時(shí)候看到的都是牛，說(shuō)明剛開(kāi)始對(duì)牛的結(jié)構(gòu)不了解；三年后，沒(méi)有看到整頭牛，也就是說(shuō)三年后，通過(guò)關(guān)注牛的各個(gè)部分的結(jié)構(gòu)，對(duì)牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行思考和做，解決了牛的問(wèn)題。所以看到整個(gè)養(yǎng)牛業(yè)就是“睜一只眼閉一只眼”，所以是“沒(méi)見(jiàn)過(guò)整個(gè)養(yǎng)牛業(yè)”。這是一種境界，為了達(dá)到這種境界做任何事情都可以算是精通和從容。第三層是第四、五句，詳細(xì)說(shuō)明我用“道”作為理解牛的指南的情況。“上帝會(huì)見(jiàn)而不是看著它，而知止是官方，但上帝想這樣做?！瘪{“道”后這種純熟境界的形式感。這里的“上帝相遇”是與意識(shí)的接觸。就是徹底了解牛的結(jié)構(gòu)，而不必用感覺(jué)器官去感知。所謂“知止警官和上帝想做的事”就是這個(gè)意思。

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