2017年，我講解了《馬克思主義哲學原理》第六節(jié)的知識點

一，馬克思主義哲學建立的社會歷史前提

在政治和經(jīng)濟上，20世紀30-40年代，時代精神的主旋律開始從資產(chǎn)階級爭取政治平等的民主革命運動轉向無產(chǎn)階級爭取人類解放的社會主義革命運動。任何爭取解放的階級斗爭，盡管不可避免地以政治形式出現(xiàn)，但歸根結底都是圍繞著經(jīng)濟解放進行的

在自然科學中，已經(jīng)建立和發(fā)展了一些揭示自然界各種物理形式的聯(lián)系和發(fā)展的科學。特別是細胞理論、能量守恒和轉化原理以及達爾文的生物進化論，使得辯證唯物主義的產(chǎn)生成為可能。

在社會科學方面，古代古典經(jīng)濟學家亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖從經(jīng)濟上剖析了資產(chǎn)階級社會，創(chuàng)立了勞動價值論，高度評價了生產(chǎn)勞動的作用。這些重要成果都為唯物史觀的解讀提供了思想資料。

二，馬克思主義哲學建立的理論前提

過去，哲學從兩個方面為新世界觀的出現(xiàn)提供了前提:一方面，它為有益地探索人與世界的關系積累了積極的思想資料；另一方面，以往哲學對時代精神的背離及其內(nèi)在矛盾為新哲學的形成提供了起點。

在現(xiàn)代哲學中，法國唯物主義和德國古典唯心主義哲學代表了解決基本哲學問題的兩個對立方向，對新世界觀的形成具有重要意義。

法國唯物主義是一種感覺主義和經(jīng)驗主義唯物主義，把身體的感性看作人的本質(zhì)。一方面論證了自然的客觀實在性，另一方面陷入了對社會歷史的錯誤理解，否定了人的選擇自由，得出極端決定論是宿命論的結論。

德國古典哲學:哲學基本問題的解決，采取了與法國唯物主義完全相反的途徑，抽象地發(fā)展人的能動性，把主動的自我意識看作人的本質(zhì)。其進步意義在于把思維和存在理解為一種為存在而思維的把握活動，這是一種歷史性的活動，肯定矛盾存在的合理性，揚棄矛盾。其局限性在于，它只解決了思維與存在、自由與必然的現(xiàn)實對立問題。

費爾巴哈哲學:他的哲學是一種“人本”唯物主義，認為思維與存在的統(tǒng)一在人身上可以實現(xiàn)，人是肉體與靈魂的統(tǒng)一。費爾巴哈哲學的積極意義在于，它不僅打破了黑格爾唯心主義哲學的統(tǒng)治，而且試圖探索思維與存在統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎。其局限性在于，費爾巴哈基于抽象人的思維與存在的統(tǒng)一只能是抽象的同一性，從而為自由與必然的現(xiàn)實對立提供了抽象的解決方案。

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